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mdash;premau)指对佛法僧、善法、真理、涅架等的喜爱及佛菩萨对众生的大慈大悲。
人类两性之间的爱、爱情或爱欲(巴kama)，以性爱为基础，与性欲紧密相连。性爱，包括大多数动物的性爱，都...需求。《四十二章经》佛言：
爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。
此色欲，指性的欲望。人类的性爱，主要由对方的色(整体形象)、形貌、威仪(举止)姿态、言语音声、皮肤细滑、人相(异性性征)引起...
陈兵
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16281760169.html
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业也就会完全地消失的缘故。 以上我们只观察恶业的消失。但是仅仅经由“身见”的消除，过去的恶业不会消失，只有达到阿罗汉道，爱欲澈底根绝了，恶业才会完全消除。
“身见”的罪恶
“身见”之...如何罪恶深重。
表面的执著与深度的执著
”爱欲”与”慢”的执著，并不是”见”的执著。”爱欲”是以”这是我的财产“的形式，执取三界之内的一切现象。”慢”则是以”这是我”的形式，执取一切现象。在众生...
缅甸 雷迪大师 著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210039353.html
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，爱欲澈底根绝了，恶业才会完全消除。 “身见”的罪恶 “身见”之恶是极端深刻，影响深远。 一位犯了弑母业行的人，必定被所谓沦入无间地狱的境界相所震慑，因而将弑母的业行，转化为“自我”，并且深受...是如何罪恶深重。
表面的执著与深度的执著 “爱欲”与“慢”的执著，并不是“见”的执著。“爱欲”是以“这是我的财产”的形式，执取三界之内的一切现象。“慢”则是以“这是我”的形式，执取一切现象。在...
雷迪大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580642063.html
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佛在《圆觉经》中说：胎卵湿化四生都以淫欲而正性命，当知轮回，以爱为根本。憨山大师说：“从无始最初有生死以来，生生死死，舍身受身，皆是爱欲流转，直至今日。”“如此爱根种子，积劫深厚，故生死无穷。”
学佛修行，目的是要超出世间、了脱生死，而生死的根本就是爱欲。因此，应把对治爱欲视为修行大事。对治之法，即是如理作意，这是从根本上对无始以来的贪欲种子宣战，决定具有破灭烦恼的作用。坚牢大...
全知麦彭仁波切 [造] 益西彭措堪布 [译讲]
|净心|多体观|无常观|苦观|无我观|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/09380919978.html
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是有剩余涅磐？ 佛教瑜伽行者如实知见诸法的个别自相与普遍自相，去执离欲，摧毁无明及爱欲二种烦恼，但其身、心五蕴尚因前生的异熟果而继续存在于世间。 什么是无剩余涅磐？ 瑜伽行者获证有剩余涅磐后，在色身分崩离析时，身心五蕴灭后便不再生起，于是证达自由、不再堕于生死、永恒、绝对、无为、寂静之究竟极果。因为成就者灭尽了无明、爱欲，没有了无明没有了爱欲所以就不会再有生死轮回忧愁悲伤。 什么是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07434253369.html
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释迦牟尼而言，人类存在本身的苦，根基在于我们内在根本的无知与爱欲。他认为无知与爱欲就是苦的两大原因。而且，所谓苦的消亡即真正的和平只有这样一个状态，那就是要靠正确的修行来灭绝类似四苦、八苦等等我们被告知的一般性人间疾苦。换句话说，断绝以无知与爱欲为代表的人类烦恼的状态，就是绝对的安定、寂静、超度及和平。
相对于宗教体系所提倡的和平原则而言，世界上现存的大部分文明体系及其文化系统，均不具备彻底的和平...
李向平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21012463174.html
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【原文】当知轮回，爱为根本。由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。由于欲境，起诸违顺境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱饿鬼。知欲可厌，爱...，爱自己的生命是结果。有了爱欲之心，便产生违我心意的逆境和合我心意的顺境，对不喜欢的产生背离心，对喜欢的产生亲近心，并产生厌憎、嫉妒等种种不良情感，由此造下各种罪业，最终沦落为地狱饿鬼。知道了爱欲的...
胡卫红
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22555467093.html
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饮食生放逸，放逸生诸觉， 从觉生爱欲，是故不应食。 由食生贪欲，贪令心迷醉， 迷醉长爱欲，生死不解脱。 为利杀众生，以财网诸肉， 二俱是恶业，死堕叫呼狱。 若无教想求，则无三净肉， 彼非...大惊怖 饮食生放逸 放逸生邪觉 从觉生于贪 是故不应食 邪觉生贪故 心为贪所醉 心醉长爱欲 生死不解脱 为利杀众生 以财取诸肉 二俱是恶业 死堕叫唤狱 不想不教求 此三种名...
佛说
|茹食|素食|肉食|杀生|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/22112596439.html
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，佛陀知道他已不再退入爱欲之中（他是已从爱欲之中得到解脱的人）所以也很赞成他返家去省亲。然而，赖吒和罗到达家门之时，并未受到俗家的欢迎，他以托钵僧人的姿态，走到他家的门口，家中的人，谁也不理睬他。有...吗？你怎忍心抛下了我们，难道沙门的生活之中，有著另一种更美的玉女吗？」事实上，赖吒和罗在十年之前，就已证得阿罗汉果，就已断除了男女的爱欲，他看人间的一切，都是平等，没有可憎的，也没有可爱的；如果说有，...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17405916576.html
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持、入”之所以能聚合在一起，构成现实的人生，全在于“无明”与“爱欲”的作用。由于无明，便会对世间的生活产生“常乐我净”这四种颠倒的见解，并进而在爱欲的驱使下去追求这种世间的生活，这样的结果必然是流转生死不得解脱，永远沉沦于世间苦海之中。因此，《阴持入经》视无明与爱欲为引起诸苦的最根本的“惑业&rdquo...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23462941236.html